Можно ли вышивать иконы крестиком: Как правильно вышивать иконы? Советы и рекомендации

Можно ли вышивать иконы? Вышивка икон бисером, крестом. Освящение вышитых икон

Вышить «икону» сегодня может любая рукодельница, умеющая хоть как-то держать в руках нитку и иголку. Достаточно заглянуть в любой отдел товаров для рукоделия и среди различных образцов, в том числе, – с зайчиками, идиллическими пейзажами и так далее найти и приобрести образец, по которому можно вышить образ святого.

Взять благословение

Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, декан факультета Церковных художеств ПСТГУ:

Я ничего плохого не вижу в том, что рукодельница вышивает иконный образ, если в этом нет никакого дурного умысла.

Протоиерей Александр Салтыков

Но думаю, что она при этом должна получить на свою работу благословение священника. Если хорошо получается работа – то и пусть себе делает рукодельница вышивку.

Может быть, эта вышивка станет первым шагом к тому, что мастерица решит больше узнать о церковном искусстве, об иконе и об образе, на ней изображенном, затем и об иконографии. Может быть, захочет – и это главное – углубиться в духовную жизнь.

А ошибки – кто их не допускает?

Другое дело, что при продаже иконных образцов для вышивки все-таки нужно придерживаться благочестия и ставить их отдельно от «общей продукции», тем более рядом не должно находиться никаких непристойностей.

То есть нужна цензура, но умеренная, разумная, не полицейская, не так, чтобы «забрать и не пущать».

Богоугодное дело или профанация?

Ирина Языкова, кандидат искусствоведения

В последнее время стало модным занятием вышивать иконы. Кто вышивает крестиком, кто гладью, кто бисером, иные украшают стеклярусом, стразами и прочее. Но все это рукоделие к церковной традиции имеет весьма косвенное отношение.

Ирина Языкова

В истории церковного искусства, конечно, известны примеры шитых икон, великолепные образцы древнерусского шитья хранятся в Государственном Историческом музее, Третьяковской галерее, Русском и других музеях. Но древнерусское шитье – не совсем вышивка. И дело тут не только в технике. А в подходе, назначении, глубинном смысле.

Шитье всегда довольно широко использовалось в церковном обиходе, но при этом шитых икон было не так уж много. Иконы все-таки большей частью писали на досках. А шитыми делали плащаницы, пелены, воздухи, покровцы, хоругви, шитьем украшали облачения священства и т.д., то есть, все это были вещи, связанные с богослужением.

Чаще всего рисунок создавали иконописцы-знаменщики, как правило, мужчины, а вышивали по этому рисунку женщины. Этим занимались монахини или высокопоставленные мирянки: княгини, княжеские и боярские дочери. Причем сюжеты, особенно плащаниц, были глубоко продуманы богословски и литургически, и в этом всегда принимало участие образованное духовенство.

При таком подходе шитье никак невозможно назвать женским рукоделием. Хотя и такой жанр процветал в Древней Руси, но рукоделие обслуживало бытовые потребности, и древнерусские вышивальщицы доходили до большой виртуозности: вышитые сорочки, сарафаны, полушалки, платки, скатерти, полотенца, белье и проч. поражают тонкостью работы, вкусом, самобытностью. Народное рукоделие было в большой чести и высоко ценилось.

Но народная вышивка и церковное шитье существовали параллельно, потому что для вышивки требовались только материал, фантазия да умелые руки мастерицы, а для шитья – знание канонов, иконографии, владение сложнейшей техникой золотного, лицевого и прочего шитья, да к тому же не просто благословение, но контроль Церкви, потому что шитые вещи делались для храмового употребления.

В древности никому не пришло бы в голову повесить в храме вышитую икону, да и в домашнем обиходе их практически не было. К иконе как к священному образу относились в высшей степени серьезно. Со времен VII Вселенского собора утвердилось понятие, что икона должна быть сделана из прочного материала. Даже бумажные иконные изображения появились не ранее конца XVII века, а в массовое употребление вошли в XIX веке.

Но даже в Синодальный период, когда многие каноны церковного искусства были в забвении, никто не смешивал бытовую вышивку и создание иконы как священного образа. Да и взяться за создание иконы без благословения никто бы не посмел. Религиозная культура тогда была все же на определенной высоте.

Вышивальный бум в наше время связан с современной массовой культурой, которая не знает границ между сакральным и профанным. С одной стороны, человек хочет приобщиться к духовности, с другой – он не желает входить в нее глубоко, познавать каноны и смысл традиции, а приспосабливает под себя.

Казалось бы: что плохого в том, что некая раба Божия вышивает священный образ крестиком, а потом приносит освятить в церковь, и он будет висеть в ее комнате? Действительно, вроде ничего плохого нет. Вполне богоугодное занятие, подвигающее, как минимум, во время вышивания на благочестивые размышления. Но это на первый взгляд.

Если мы посмотрим на подобные изделия, как правило, они весьма невысоки по своему качеству. Обычно вышиты они по тем трафаретам, которые продаются в магазинах (церковных и светских, тут уж коммерция постаралась!), а эти трафареты сами по себе уже являются профанацией священного образа.

Плохие по рисунку, аляповатые по цвету, совершенно безвкусные, к тому же часто с ошибками в надписании и символике. А иная мастерица еще добавит что-то от себя. И выходит такой «шедевр», который очень трудно назвать иконой, священным образом. Словом, все это не более чем профанация.

Мне могут возразить. Во-первых, такие иконы освящают в храмах. Во-вторых, как правило, они вышиваются для себя, а не для храма. Да, освящают, к сожалению. У нас вообще освящение икон превратилось в некий формально-магический акт.

Любое изображение могут принести, и священник освятит, после чего оно якобы становится священным изображением. Но это не так. Чин освящения как раз и был введен в Церкви в конце XVII века, когда производство икон стало выходить из-под церковного контроля и превращалось в рыночное производство. И чтобы дать людям подлинные ориентиры, отсеять плохие, неумелые, неканоничные образы, был введен этот чин.

И священник вовсе не обязан освящать любое изображение, но лишь такое, которое отвечает канонам Церкви. Даже если эта икона для дома. Плохая икона после освящения вовсе не станет хорошей. А плохой образ сродни богохульству.

И второе. Если кто-то вышивает икону для себя, пусть ее и не выносит из дома, никому не показывает, любуется своим рукоделием сам. Но ведь хочется показать: вот я вышила не просто цветочек, а икону, посмотрите, какая я духовная! И тогда эта икона не во славу Божию, а во славу человеческую, а это грех гордыни.

Все это происходит от нашей низкой духовной культуры. Нам не хватает церковного просвещения, элементарной катехизации, подлинного воцерковления. А без этого Церковь нас не исцелит, не исправит, не преобразит. Напротив, мы ее обмирщаем, опускаем, вносим в нее массовую культуру, пытаемся устроиться в ней поудобней, а порой и переделать под себя. Но тогда причем тут Христос?

Отличить настоящее искусство от китча

Священник Андрей Давыдов, настоятель Никольского и Христорождественского храмов (Суздаль), иконописец

Искусство бывает разное. Оно необязательно строится на знании канонов, выработанных в столичных академиях. Но это всегда «искусство», то есть мастерство, которое приходит только с упорным трудом в данной области.

Священник Андрей Давыдов

Есть искусство Майя или аборигенов Австралии, которое называют «наивным» или «примитивным». Несмотря на то, что оно не основано на более привычных европейскому человеку мерках «классического» искусства, мы видим, что за работой этих «примитивных» мастеров стоит много труда, знания своей традиции, «школы» и профессионализма.

Сюда же входит и качество долговечности. Пройдя длительное обучение и приложив большие старания, и мастер и заказчик хотят, чтобы изделие существовало долго. Это изделие должно быть нужным настолько, что люди будут готовы тратить время и силы на обучение и работу.

Со священными изображениями еще труднее. Человек, желающий написать красками, вышить нитками или вырезать в дереве иконный образ, к которому можно будет обращаться с молитвой, помимо иконописных канонов и профессионального мастерства («Проклят всяк творяй дело Господне с небрежением»(Иер. 48,10)) должен иметь хорошее практическое знание о том, что такое молитва.

Это должен быть глубоко верующий человек, и только тогда он сможет вложить в изделие содержание своей веры. У неверующего человека не получится молитвенный образ, так как он не имеет глубокого личного молитвенного опыта, то есть не знает основного назначения иконы.

Если мы будем подходить к изделиям церковного искусства с такими высокими мерками, мы легко сможем отличить настоящее от фальшивки и искусство от безвкусицы и китча.

Сначала – учиться

Протоиерей Николай Чернышев, клирик храма Святителя Николая в Кленниках, иконописец, член Патриаршей искусствоведческой комиссии, доцент кафедры иконописания ПСТГУ, руководитель мастерской

Разбирая вопрос о товарах, продающихся в современных сувенирных лавках, отделах для рукоделия, нужно честно отдавать себе отчет, что именно там продается и для чего.

Протоиерей Николай Чернышев

А если там продаются иконные изображения – не следует забывать цель и предназначение иконы. Сегодня это предназначение как литургического образа очень часто размывается и забывается, превращается во что-то иное, иногда – противоположное.

Но я подчеркиваю еще раз: икона – образ литургический, предназначенный для молитвы, для того чтобы человек, предстоящий перед образом, созерцал бы то, о чем молится Церковь, о том празднике, который совершается в конкретный день, о том святом, который вспоминается сегодня, или не обязательно сегодня.

Конечно, у иконы есть и миссионерская цель – нести через иконный образ тем, кто пока что не знает Христа, Благую весть о спасении мира Господом нашим Иисусом Христом. Поэтому икона существовала и существует не только в храмах. Но только не нужно забывать об этой цели.

Церковный образ может быть в других местах, но только при условии, что он – благовествует, а не используется в коммерческих целях. Потому очень важно спросить себя тем, кто занимается производством (в том числе и вышивкой), распространением, продажей иконных образов в различных вариантах: а для чего я это делаю?

Все-таки не стоит через святыню реализовывать нечестные коммерческие цели. Так же, как не стоит через святыню заниматься самовыражением.

И уж тем более нельзя смешивать в кучу святые образы, идиллические пейзажи, зайчиков, политических лидеров или непристойных женщин, а ведь именно так делают те, кто продает всевозможные «наборы для вышивок», предлагая рукодельницам все вышеперечисленное и не только на выбор.

Это – кощунство, насмешка над образом. Это говорит о состоянии нашего общества – и о тех, кто продает и о тех, кто покупает. И заставляет задуматься о состоянии общества в целом: осталось ли что-то святое для народа, как он относится к тому, что для него свято?

Если рукодельница хочет создать святой образ, ей надо учиться искусству иконописания, искусству вышивания образа. И в древности рукодельницы вышивали их, но – благоговейно, с молитвой, имея профессиональные навыки, которые приобретаются годами и десятилетиями. А не так: «Вышью я, пожалуй, икону, потому что мне так захотелось».

Фото: masterclassy.ru

Как правило, в итоге получается что-то смешное, кукольное, ненастоящее: кукольные лица, с губками-бантиками и накрашенными щечками изображения. Ведь зачастую их создают люди, не знающие, что такое икона, не стремящиеся к ее изучению, к постижению Священного Писания, не знающие, чему должна служить икона, не отличающие икону от сувенира и не понимающие, как именно создается настоящая икона.

Для дома – ничего страшного

Александр Лавданский, иконописец

Меня коробит, что образцы для вышивания икон можно купить среди прочего, далекого от иконы, а часто даже от просто благочестия. Потому что икона – это святыня. Ну, если уж совсем не удается не продавать образцы, почему бы не выставить их совсем отдельно?

Александр Лавданский

А тот факт, что икону тиражируют в какой-то другой технике и не очень профессионально – меня это не смущает. Крестиком, гладью вышивает рукодельница, как умеет – ничего в этом плохого не вижу. Лишь бы было минимальное понимание того, что это не просто изображение, а прикосновение к литургическому искусству.

Бывает, что не получилось у человека узнать получше, что такое икона, поглубже вникнуть в традицию. Но Господь приветствует устремления человека.

Наверное, ошибки здесь возможны, но все зависит от конкретного случая. Бывают вредные ошибки, то есть неправильности с богословской точки зрения. Например, ни разу не читав Евангелия, человек начинает изображать Рождество Христово. Но надо сказать, что в молодости я и сам этим грешил. Уже потом я увидел, что допустил серьезные ошибки.

А могут быть вещи не важные, например, касающиеся эстетики: допустим, слащавость в изображении. Это, конечно, плохо, но не столь серьезно, как первые варианты.

А в целом – не страшно, если рукодельница вышьет, как может, икону, повесит на стену дома. Другое дело, если она принесет ее в храм и какой-нибудь непонимающий батюшка выставит ее для всеобщего поклонения… Этого, понятно, не стоит делать.

Лучше делать хорошее, чем запрещать плохое

Александр Соколов, иконописец

Я люблю цитировать Председателя Мао, который сказал, что пусть цветут сто цветов.

Александр Соколов

Дурна или нет самодеятельная вышитая икона – нужно смотреть в каждом отдельном случае. Но ничего предпринимать не нужно.

В современном мире церковное искусство – «элитарное». И потому оно находится как бы в стороне от «основной жизни»…

Но все равно, что в этом такого, если какая-нибудь дама месяц назад вышила пейзаж, а вот сегодня решила вышить икону?

Меня больше возмущает не то, что какая-то тетя вышивает крестиком, а то, что, например, у Европы новое лицо – бородатая женщина. И что, я буду выступать против бородатой женщины? Отвернусь просто.

Лично свою задачу я вижу в том, чтобы создавать что-то качественное, настоящее, а не в том, чтобы бороться против чего-то. Как при воспитании детей – мы не можем отвадить их от каких-то дурных привычек или привить им хороший вкус, запрещая пробовать всякую гадость. Мы должны давать им что-то хорошее, после чего они не захотят употреблять низкопробную массовую продукцию.

Поскольку вы здесь. ..

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

Разрешается ли вышивать иконы без благословения?

Сейчас многие занимаются вышивкой икон. В любом отделе товаров для рукоделия можно приобрести набор со схемой и вышить образ того или иного святого. Кто вышивает гладью, кто — крестиком, кто — бисером, иные украшают свою вышивку стеклярусом, стразами и прочим. Но имеет ли это рукоделие отношение к церковной традиции?

Церковное шитье и вышивка в древности

В истории церковного искусства известны примеры шитых икон, хотя их было не так уж много. Иконы всё же в основном писались на досках. А вот шитье всегда довольно широко использовалось в церковном обиходе. Шитыми делали плащаницы, пелены, возду́хи, покровцы, хоругви, шитьем украшали облачения священства, то есть предметы, связанные с богослужением. В житии преподобных благоверных князей Петра и Февронии Муромских сказано, что «преподобная и блаженная Феврония вышивала лики святых на возду́хе для соборного храма Пречистой Богородицы».

Великолепные образцы древнерусского шитья хранятся в Государственном историческом музее, Третьяковской галерее, в Музее прп. Андрея Рублева, в Русском и других музеях.

Не просто вышивка

Древнерусское шитье — не просто вышивка. Чаще всего рисунок для шитья создавали иконописцы-знаменщики, как правило, мужчины, а вышивали по этому рисунку женщины. Этим занимались монахини или княжеские и боярские дочери, княгини и даже царицы. Сюжеты, особенно плащаниц, были глубоко продуманы образованным духовенством. Для шитья требовалось знание церковных канонов (правил), иконографии, владение сложнейшей техникой золотного и лицевого шитья, да к тому же не просто благословение, но контроль Церкви, потому что шитые вещи делались для храмового употребления. Религиозная культура народа, особенно в досинодальный период, то есть до церковной реформы Петра I, была на определенной высоте.

Народная же вышивка, для которой достаточно было иметь материал, фантазию да умелые руки, существовала параллельно с церковным шитьем. Но вышитых икон в домашнем обиходе практически не было, потому что к иконе как священному образу относились в высшей степени серьезно, никто не смешивал бытовую вышивку и создание иконы. Даже бумажные иконные изображения появились не ранее конца XVII века, а в массовое употребление вошли только в XIX веке.

Можно ли вышить икону без благословения?

Если рукодельница хочет создать святой образ, она прежде всего должна спросить себя: для чего я это делаю? Если хочется таким образом отблагодарить святого, который помог в чем-то, и поставить потом вышитый образ в домашний иконостас, чтобы перед ним молиться, это, конечно же, не грех. Когда вышивальщица хорошо знает житие святого и молится ему во время вышивания, рукоделие приносит духовную радость, умиротворение.

Но зачастую иконы вышивают люди, не знающие, что это такое, люди нецерковные, не отличающие икону от сувенира, не стремящиеся к изучению Священного Писания. Вышивая, они могут слушать дискотечную музыку, смотреть сериал и тому подобное. Как правило, в итоге получается что-то ненастоящее: кукольные лица с губками-бантиками и накрашенными щечками. Молиться перед такой иконой нельзя.

Кроме того, есть производители, которые, преследуя исключительно коммерческие цели, выпускают схемы и наборы для вышивания икон, не соответствующие православным канонам, неудачные по рисунку, аляповатые по цвету, с ошибками в надписях и символике.

Поэтому, собираясь заняться вышивкой иконы, нужно обязательно показать схему или буклет из набора для вышивания священнослужителю, чтобы он одобрил ваш выбор и дал благословение (разрешение) на вышивку. Когда такая работа будет готова, ее можно принести в церковь и освятить.

Можно ли вышивать иконы бисером?

Всё сказанное выше относится и к вышиванию икон бисером. Искусство бисерной вышивки родом из Византии, оно сродни мозаичным фрескам на стенах храмов. На Руси изначально делались лишь бисерные оклады, расшитые жемчугом, драгоценными каменьями и перламутром. Вышитые бисером иконы очень красивы. Они могут стать дорогим подарком жениху и невесте, крестникам, родным, особенно если это вышивка ювелирным бисером.

Можно ли освятить вышитую икону?

Чин освящения икон был введен в Церкви в конце XVII века, чтобы дать людям подлинные ориентиры, отсеять неумелые, неканоничные образы. Священник может освятить только такое изображение, которое отвечает канонам Церкви.

Подготовила послушница Татьяна Кладиева

18.10.2021

Embroidery Journaling: Duplicating Icons — The Stir-Crazy Crafter

Каждый день я вышиваю значок, который каким-то образом или формой представляет мой день, в моем журнале вышивания. Это может быть место, куда я ходил, что-то, что я делал в течение дня, или даже то, что я чувствовал. Это приятный способ завершить день, и это то, чем я занимаюсь уже более двух с половиной лет. Однако иногда случаются ошибки…

2021 год был для меня немного тяжелым. У меня была довольно напряженная работа, у меня возникли некоторые проблемы в личной жизни, а потом в середине года я переехал из Калифорнии в Шотландию! Можете ли вы найти какие-либо из моих ошибок на фотографии выше?

Ну, я случайно продублировал несколько иконок в течение года! Одна из причин, по которой мне нравится работать над своим журналом вышивания, заключается в том, что я могу закончить год с 365 совершенно уникальными иконками. Это может показаться не такой уж большой ошибкой, но это может случиться, когда я пытаюсь выбрать иконку в спешке.

Но какова моя реакция, когда я понимаю, что продублировал иконку? Большую часть времени я смеюсь, а затем вздыхаю. Я изо всех сил стараюсь этого не делать, но все, что вы можете сделать в конце дня, это отшутиться. Это обязательно произойдет в конце концов.

Давайте сравним иконки 2021 года и посмотрим, что представляет собой каждая отдельная иконка из пары дубликатов.

Когда дело доходит до лун, тот, что слева, представляет ночь 18 октября, когда я ужасно спал ночью. Забавно, что луна справа от 11 мая, когда я хорошо выспался.

Вешалки для одежды в верхней части фото сделаны 21 января, в этот день я провела много времени, разбираясь в шкафу. 27 июля я забрал химчистку, что и обозначает значок внизу фото.

Меня смущают эти двое просто из-за их близости друг к другу. Звезда вверху — от 3 марта, когда я узнал, что меня упомянули в статье. Вторая звезда от 10 мая, когда я играл в Animal Crossing со своим лучшим другом.

Теперь у нас есть некоторое сходство, обе эти палочки корицы представляют собой то, что я испекла. 19 августа мы с тетей приготовили булочки с корицей. В то время как 18 декабря, это палочка корицы в верхней части фотографии, я испекла сникердудлс, который оказался вполне американским лакомством.

После этого я чувствую себя очень униженным.

Я большой фанат блинов, и тот факт, что я вышила блины только дважды, стал для меня сюрпризом. Блинчик справа от 28 февраля. В тот день я приготовила блины на завтрак. Красивый набор блинов слева от 24 декабря, когда я пошел позавтракать с друзьями с работы.

О, как первая половина 2021 года была заполнена визитами к врачам. Так что я закончил с парой стетоскопов. 20 апреля с розовым стетоскопом я повел члена семьи на прием к врачу. Набор слева был от 18 июня, когда у меня был собственный визит к врачу.

В конце концов, все, что вы можете сделать, это посмеяться над тем, что все мы делаем ошибки.